.[سورة الواقعة: آية 83].
{فلولا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83)}.
{فلولا} الفاء حرف استئناف ولولا حرف تحضيض وإذا ظرفية فقط
{بَلَغَتِ} ماض فاعله مستتر والجملة في محل جر بالإضافة
{الْحُلْقُومَ} مفعول به.
.[سورة الواقعة: آية 84].
{وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84)}.
{وَأَنْتُمْ} الواو حالية ومبتدأ
{حِينَئِذٍ} ظرف مضاف إلى مثله
{تَنْظُرُونَ} مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية حالية.
.[سورة الواقعة: آية 85].
{وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ (85)}.
{وَنَحْنُ أَقْرَبُ} الواو حالية ومبتدأ وخبره والجملة حال
{إِلَيْهِ} متعلقان بأقرب
{مِنْكُمْ} متعلقان بأقرب
{وَلكِنْ} الواو حرف عطف ولكن مخففة مهملة (لا) نافية
{تُبْصِرُونَ} مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها.
.[سورة الواقعة: آية 86].
{فلولا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86)}.
{فلولا} معطوفة على مثلها (أن) شرطية جازمة
{كُنْتُمْ} كان واسمها
{غَيْرَ} خبرها
{مَدِينِينَ} مضاف إليه مجرور بالياء والجملة ابتدائية لا محل لها.
.[سورة الواقعة: آية 87].
{تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (87)}.
{تَرْجِعُونَها} مضارع وفاعله ومفعوله والجملة جواب الشرط لا محل لها (أن) شرطية
{كُنْتُمْ} كان واسمها
{صادِقِينَ} خبرها وجملة
{كنتم} ابتدائية لا محل لها وجواب الشرط محذوف.
.[سورة الواقعة: آية 88].
{فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88)}.
{فَأَمَّا} الفاء حرف استئناف وأما حرف شرط وتفصيل (أن) شرطية
{كانَ} ماض ناقص اسمه مستتر
{مِنَ الْمُقَرَّبِينَ} متعلقان بمحذوف خبر كان والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها.
.[سورة الواقعة: آية 89].
{فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89)}.
{فَرَوْحٌ} الفاء واقعة في جواب أما وروح مبتدأ خبره محذوف والجملة الاسمية جواب أما
{وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ} معطوفان على روح
{نَعِيمٍ} مضاف إليه.
.[سورة الواقعة: آية 90].
{وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ (90)}.معطوف على ما قبله والإعراب واحد.
.[سورة الواقعة: آية 91].
{فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ (91)}.
{فَسَلامٌ} الفاء واقعة في جواب أما وسلام مبتدأ
{لَكَ} خبر المبتدأ والجملة جواب أما لا محل لها
{مِنْ أَصْحابِ} حال
{الْيَمِينِ} مضاف إليه.
.[سورة الواقعة: آية 92].
{وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92)}.تقدم إعراب مثيلها.
.[سورة الواقعة: آية 93].
{فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93)}.
{فَنُزُلٌ} الفاء واقعة في جواب أما ونزل مبتدأ خبره محذوف والجملة جواب أما لا محل لها
{مِنْ حَمِيمٍ} صفة نزل.
.[سورة الواقعة: آية 94].
{وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94)}.
{وَتَصْلِيَةُ} معطوفة على نزل وهو مضاف
{جَحِيمٍ} مضاف إليه.
.[سورة الواقعة: آية 95].
{إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95)}.
{إِنَّ هذا} إن واسمها
{لَهُوَ} اللام المزحلقة وهو ضمير فصل
{حَقُّ} خبر إن
{الْيَقِينِ} مضاف إليه.
.[سورة الواقعة: آية 96].
{فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)}.تقدم إعرابها. اهـ.
.فصل في تخريج الأحاديث الواردة في السورة الكريمة:
قال الزيلعي:سورة الواقعة ذكر فِيهَا أحد عشر حَديثا:1285- الحَديث الأول:عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ أَنه قال
«الثُّلتان من أمتِي».قلت رُوِيَ من حَديث أبي بكر وَمن حَديث ابْن عَبَّاس.أما حَديث أبي بكر فَرَوَاهُ مُسَدّد فِي مُسْنده حَدثنَا خاقَان بن عبد الله بن الْأَهْتَم السَّعْدِيّ أَبُو الصَّباح حَدثنَا عَلّي بن زيد عَن عقبَة بن صهْبَان عَن أبي بكرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ فِي قوله تعالى:
{ثلة من الْأَوَّلين وثلة من الآخرين} قال
«هما جَمِيعًا من أمتِي».وَمن طَرِيق مُسَدّد رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه وَابْن مرْدَوَيْه فِي تَفْسِيره وَإِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ فِي غَرِيب الحَديث لَهُ وَقال الثلَّة الْجَمَاعَة.وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ أَيْضا ثَنَا عَلّي بن عبد الْعَزِيز ثَنَا حجاج بن الْمنْهَال ثَنَا حَمَّاد بن سَلمَة عَن عَلّي بن زيد بِهِ.وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه فِي مسنديهما ثَنَا حَمَّاد بن زيد عَن عَلّي بن زيد عَن عقبَة بن صهْبَان عَن أبي بكرَة فِي قوله تعالى:
{ثلة من الْأَوَّلين وثلة من الآخرين} قال كلتاهما جَمِيعًا من هَذِه الْأمة قال الطَّيَالِسِيّ وَقد رَوَاهُ الْحجَّاج بن أَرْطَاة عَن حَمَّاد بن سَلمَة فرفعه إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ انْتَهَى.وَقال الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله هَذَا حَديث لم يثبت وَكَانَ يَحْيَى الْقطَّان قد حدث بِهِ عَن حَمَّاد بن سَلمَة بِهِ مَرْفُوعا ثمَّ تَركه. انْتَهَى.وَأما حَديث ابْن عَبَّاس فَرَوَاهُ ابْن عدي فِي الْكَامِل والطبري وَابْن مرْدَوَيْه والواحدي والثعلبي وَمن طَريقَة الْبَغَوِيّ فِي تفاسيرهم كلهم عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن أبان بن أبي عَيَّاش عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس فِي هَذِه الْآيَة
{ثلة من الْأَوَّلين وثلة من الآخرين} قال قال رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ:
«هما جَمِيعًا من أمتِي» انْتَهَى.وَضَعفه الطَّبَرِيّ فَإِنَّهُ قال وَقد رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ خبر من وَجه غير صَحِيح أَنه قال
«الثُّلَّتَانِ من أمتِي» ثمَّ سَاقه بالسند الْمَذْكُور وَضَعفه ابْن عدي بَابَانِ بن أبي عَبَّاس وَقال هُوَ مولَى لأنس بن مَالك وَهُوَ مُنكر الحَديث وَأَرْجُو أَنه مِمَّن لَا يكذب وَلكنه يغلط. انْتَهَى.1286- الْحَديث الثَّانِي فِي الحَديث
«أَوْلَاد الْكفَّار خدم أهل الْجنَّة» قلت رُوِيَ من حَديث سَمُرَة وَمن حَديث أنس.فَحَديث سَمُرَة رَوَاهُ الْبَزَّار فِي مُسْنده وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه الْكَبِير وَالْوسط وَالْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْوسط كلهم من حَديث عِيسَى بن شُعَيْب ثَنَا عباد بن مَنْصُور عَن أبي رَجَاء العطاردي عَن سَمُرَة بن جُنْدُب قال سَأَلنَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ عَن أَوْلَاد الْمُشْركين فَقال
«هم خدم أهل الْجنَّة». انْتَهَى.قال الْبَزَّار لَا نعلمهُ يرويهِ عَن النَّبِي إِلَّا سَمُرَة وَلَا رَوَاهُ عَنهُ إِلَّا أَبُو رَجَاء العطاردي. انْتَهَى.وَقال الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه الْوسط وَلَا رَوَاهُ عَن أبي رَجَاء إِلَّا عباد بن مَنْصُور. انْتَهَى.وَقال البُخَارِيّ عِيسَى بن شُعَيْب بَصرِي صَدُوق. انْتَهَى.وَأما حَديث أنس فَرَوَاهُ الْبَزَّار فِي مُسْنده ثَنَا الْفضل بن سهل ثَنَا الْحجَّاج ابْن نصير ثَنَا مبارك بن فضَالة عَن عَلّي بن زيد بن جدعَان عَن أنس قال قال رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ:
«أَطْفَال الْمُشْركين خدم أهل الْجنَّة». انْتَهَى.وَسكت عَنهُ وَهَذَا مُنَاقض لقوله لَا نعلمهُ يرويهِ عَن النَّبِي إِلَّا سَمُرَة.وَله طَرِيق آخر رَوَاهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ فِي مُسْنده ثَنَا الرّبيع بن صبيح عَن يزِيد بن أبان الرقاشِي قال قُلْنَا لأنس بن مَالك يَا أَبَا حَمْزَة مَا تَقول فِي أَطْفَال الْمُشْركين فَقال قال رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ:
«لم يكن لَهُم سيئات فَيُعَذَّبُوا بهَا وَلم يكن لَهُم حَسَنَات فَيَكُونُوا بهَا من أهل الْجنَّة هم خدم أهل الْجنَّة». انْتَهَى.وَبِهَذَا السَّنَد رَوَاهُ أَبُو نعيم فِي الْحِلْية فِي تَرْجَمَة الرّبيع بن صبيح عَن الطَّبَرَانِيّ بِسَنَدِهِ إِلَى الرّبيع وَرَوَاهُ أَبُو يعْلى الْموصِلِي فِي مُسْنده ثَنَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة ثَنَا وَكِيع عَن الْأَعْمَش عَن يزِيد الرقاشِي عَن أنس بِهِ.1287- الحَديث الثَّالِث عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ أَن أم سَلمَة سَأَلته عَن قوله تعالى:
{إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إنْشَاء} فَقال
«يَا أم سَلمَة هن اللواتي قبضن فِي أَرض الدُّنْيَا عَجَائِز شُمْطًا رَمضًا جَعلهنَّ الله بعد الْكبر أَتْرَابًا عَلَى مِيلَاد وَاحِد فِي الاسْتوَاء كَمَا أَتَاهُنَّ أَزوَاجهنَّ وَجَدُوهُنَّ أَبْكَارًا» فَلَمَّا سَمِعت عَائِشَة ذَلِك من رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ قالت وَاوَجَعَاه فَقال عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام:
«لَيْسَ هُنَاكَ وجع».قلت رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه والطبري فِي تَفْسِيره بِنَقص لم يذكرَا فِيهِ كَلَام عَائِشَة كِلَاهُمَا من حَديث عَمْرو بن هَاشم الْبَيْرُوتِي ثَنَا سُلَيْمَان بن أبي كَرِيمَة عَن هِشَام ابْن حسان عَن الْحسن عَن أمه عَن أم سَلمَة قالت
«قلت يَا رَسُول الله أَخْبرنِي عَن قوله عربا أَتْرَابًا قال هن اللواتي قبضن فِي دَار الدُّنْيَا عَجَائِز رَمْضَاءُ شَمْطَاء خَلقهنَّ الله بعد الْكبر فَجعلْنَ عذارى عربا مُتَعَشقَات مُتَحَببَات لِأَزْوَاجِهِنَّ أَتْرَابًا عَلَى مِيلَاد وَاحِد».وَبِهَذَا السَّنَد رَوَاهُ ابْن مرْدَوَيْه فِي تَفْسِيره حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم ثَنَا بكر بن سُهَيْل ثَنَا عَمْرو بن هَاشم بِهِ سندا ومتنا.وَرَوَاهُ بِلَفْظ المُصَنّف الثَّعْلَبِيّ من حَديث عِيسَى بن عمر بن مَيْمُون ثَنَا الْمسيب بن إِسْحَاق ثَنَا عِيسَى بن مُوسَى غُنْجَار ثَنَا إِسْمَاعِيل بن أبي زِيَاد عَن يُونُس بن عبيد عَن الْحسن عَن أم سَلمَة زوج النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ أَنَّهَا سَأَلت النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ عَن قوله تَعالى إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إنْشَاء الْآيَة فَقال
«يَا أم سَلمَة هن اللواتي قبضن فِي دَار الدُّنْيَا عَجَائِز شُمْطًا رَمضًا جَعلهنَّ الله بعد الْكبر أَتْرَابًا عَلَى مِيلَاد وَاحِد فِي الاسْتوَاء» ثمَّ قال وَأخْبرنَا ابْن فَنْجَوَيْهِ ثَنَا مُوسَى بن مُحَمَّد ثَنَا الْحسن بن علوِيَّة ثَنَا إِسْمَاعِيل بن عِيسَى ثَنَا الْمسيب بن شريك
«فِي قوله تعالى: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إنْشَاء} الْآيَة قال هن عَجَائِز الدُّنْيَا أَنْشَأَهُنَّ الله خلقا جَدِيدا كلما أَتَاهُنَّ أَزوَاجهنَّ وَجَدُوهُنَّ أَبْكَارًا فَلَمَّا سَمِعت عَائِشَة ذَلِك قالت وَاوَجَعَاه فَقال النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ: لَيْسَ هُنَاكَ وجع». انْتَهَى.وَفِي التِّرْمِذِيّ مِنْهُ قِطْعَة يسيرَة رَوَاهُ من حَديث مُوسَى بن عُبَيْدَة عَن يزِيد ابْن أبان الرقاشِي عَن أنس قال قال رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ
«فِي قوله: {إِن أَنْشَأْنَاهُنَّ إنْشَاء} قال إِن من الْمُنْشَآت الْآتِي كُنَّا فِي الدُّنْيَا عَجَائِز عمشًا رَمضًا». انْتَهَى.وَقال حَديث غَرِيب لَا نعرفه إِلَّا من حَديث مُوسَى بن عُبَيْدَة وَيزِيد الرقاشِي وهما يُضعفَانِ فِي الحَديث. انْتَهَى.1288- الحَديث الرَّابِع رُوِيَ أَن عجوزا قالت لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ ادْع الله أَن يدخلني الْجنَّة فَقال
«إِن الْجنَّة لَا يدخلهَا الْعَجَائِز» فَوَلَّتْ وَهِي تبْكي فَقال عليه السلام:
«أَخْبرُوهَا أَنَّهَا لَيست يَوْمئِذٍ بِعَجُوزٍ».قلت رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل فِي بَاب مزاح النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ من حَديث الْمُبَارك ابْن فضَالة عَن الْحسن قال أَتَت عَجُوز للنَّبِي صلى الله عليه وسلم َ فَقالت يَا رَسُول الله ادْع الله أَن يدخلني الْجنَّة فَقال
«يَا أم فلَان إِن الْجنَّة لَا يدخلهَا عَجُوز» قال فَوَلَّتْ وَهِي تبْكي فَقال
«أَخْبرُوهَا أَنَّهَا لَا تدْخلهَا وَهِي عَجُوز إِن الله يَقول {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إنْشَاء} الآية» انْتَهَى وَهُوَ مُرْسل ضَعِيف وَبِهَذَا السَّنَد رَوَاهُ الثَّعْلَبِيّ.
